Буяння руського чернецтва на Святій Горі Афон у другій половині XIX - початку XX століть призвів не тільки до відродження Російського Свято-Пантелеймонова монастиря, а й утворення інших російських святогорських обителей. Крім Свято-Іллінського і Андріївського скитів, на Афоні виникають численні російські келійні обителі, деякі з яких за своєю чисельністю перевищували грецькі монастирі.
Так російська келія свт. Іоанна Златоуста налічувала близько 100 чоловік братії. Російська келія свт. Миколая ( «Білозерка») - 85 осіб, келія Іоанна Богослова - понад 80 осіб, Благовіщенська келія - більше 70 чоловік, келія Ігнатія богоносця - 50 осіб, келія Святої Трійці - близько 50 осіб.
Всього на Святій Горі до початку ХХ століття налічувалося більше 80 великих, середніх і малих російських келійних обителей, а також 187 келію. Загальна кількість російських ченців на Афоні в цей період становило близько 5000 осіб, що перевищувало загальну кількість грецьких, болгарських, сербських і румунських ченців Святої Гори.
Однією з найвідоміших на Афоні була російська келійна обитель, присвячена на честь Святителя Миколи Чудотворця. Святитель Миколай Чудотворець
Глибоке шанування Святителя Миколи Чудотворця завжди на Русі мало широке поширення. Перенесли цю благочестиву традицію російські святогірські ченці і на Афон.
Проявом такого побожного вшанування пам'яті Святителя Миколая стало заснування на Святій Горі російської келійною обителі, присвяченій святому чудотворцю. Нині її всі знають як келія «Буразери». Однак ще в 50-ті роки ХХ століття на Афоні все називали її на російський манер - «Білозерка».
Розташовується обитель недалеко від Кареі, адміністративного центру Святогірської чернечої республіки, і належить сербському Хіландарського монастирю.
В обителі було кілька братських корпусів, один з яких - трьох-поверховий. У них розташовувалися трапезна, архондарик, братські келії, іконописні та інші майстерні. Також російські «білозерці» побудували обійстя для паломників в Константинополі і готель для паломників в Дафні. На кошти «Белозерцев» частково містилася і російська школа в Константинополі.
На порядку денному стояло питання про перетворення російського келейного братства «Білозерки» в окремий російський скит, однак цього починання стали проти представники грецьких монастирів в Протат.
Коли на Лондонській мирній конференції 1913 р обговорювалася доля Афона як автономного всеправославного центру, «Братство російських келій Афона» виступило з ініціативою, щоб Свята Гора залишалася автономної чернечої республікою під заступництвом православних держав, з давніх-давен мають свої обителі на Афоні: Росії, Греції, Сербії , Болгарії і Румунії. Тоді ж Братство намагалося підняти питання про надання Пантелеймонівському монастирі статусу Лаври, Андріївському і Іллінському скитів - статусу монастирів, а великим російським келійним обителей - статусу скитів.
На жаль, проти цієї ініціативи категорично виступили 17 грецьких монастирів Афона, які звернулися з протестом до учасників Лондонської конференції. У своєму меморандумі греки писали: «Свобода є створення еллінізму і, якщо в даний час варварські і дикі народи користуються цим благом під грецьким прапором, то невже ми, афонські монахи, будемо поневолені владою народу менш ліберального, менш прогресивного і менш цивілізованого? Ніколи! ».
В результаті, пропозиції Братства так і не були реалізовані, а численні російські обителі, в т.ч. і «Білозерка», так і не змогли отримати статус скитів. Іконостас в Російській келії "Білозерка" (барузер) на Афоні, поч. ХХ століття.
Після трагічних подій 1917 року, коли будь-який зв'язок з Афоном в межах більшовицької Росії була втрачена, багато російські обителі на Афоні спорожніли і прийшли в занепад. Не маючи більше підтримки з рідної Батьківщини, така сумна доля до середини ХХ століття спіткала і російську келію «Білозерка».
У 1962 р від 85 осіб російського братства тут залишалося всього 4: один ієромонах 84 років, інший ієромонах вже не служив через хворобу і старість, 1 старенький ієродиякон, напівсліпий і теж не є службовцем через хворобу, і один старенький монах.
Нині в обителі трудиться понад 30 чоловік братії, велика частина з них - греки, хоча є там і ченці слов'янської національності. Як і при російською братерство, головним заняттям насельників обителі є іконописання. Однак про минуле російською велич обителі нагадують нині лише окремі будови, так і в тих, після недавньої реставрації, все менше вгадується російський стиль.