Міжнародний інститут афонської спадщини

The International Institute of the Athonite Legacy

Міжнародний інститут афонської спадщини

The International Institute of the Athonite Legacy

«Козача Лавра». З історії Свято-Михайлівської Афонської Закубанської пустелі

Розвиток духовних традицій козацтва здавна відбувався під впливом подвижників Святої Гори Афон. Важливу роль в духовному житті кубанського козацтва в ХІХ столітті грала Свято-Михайлівська Афонська Закубанська загальножительна чоловіча пустель, що розташовувалася на північному схилі Кавказьких гір на південний схід від міста Майкопа. Ця обитель була найбільшим, багатим і упорядкованим монастирем Північного Кавказу в ХІХ столітті.

Обитель розташовувалася на висоті 907 метрів над рівнем моря, і в ясну погоду велична панорама і сьогодні відкривається погляду — на плато Лаго-Наки, на вершини Оштен і Абадзех, на Тыбгинский і Чугушский хребти.

За переказами, вперше ченці оселилися на цьому місці в IX столітті, про що свідчать і збережені пам'ятки.

Ідея створення Свято-Михайло-Афонської Закубанської пустелі народилася після закінчення затяжної Кавказької війни і переселення нащадків запорізьких козаків на нові території: чимало ветеранів за старою козачою традицією, що зародилася ще на Запорізькій Січі, хотіли решту життя провести в монастирі.

Спочатку козаки з станиць Баракаевской, Царської, Абадзехской, Псеменской, селищ Баговского та Севастопольського в 1864 році прийняли рішення зібрати кошти для будівництва храму, будинку священика та забезпечення духовенства засобами змісту.

Але створення звичайної парафії не задовольняло належною мірою духовні потреби кубанських козаків. За старою Запорізькою козачою традицією вони відчували потребу в паломництві до монастирських святинь. Але задовольнити її в даній місцевості не мали можливості. Тому з кожним роком у козаків росло бажання мати свою обитель в тутешніх горах.

Перші спроби до заснування монастиря в цьому віддаленому куточку Закубанья відносяться до 1874 р. З таким почином виступили козаки місцевих станиць, готові виділити під будову монастиря 270 десятин громадської землі. Було визначено і місце під монастир - на гірському плато біля гори Фізіабго, що нагадувала Святий Афон. Земля, яку козаки пожертвували під майбутній монастир, відрізнялася родючістю, в достатку тут були ягоди і лісові плоди, все, що казало про достаток економічного побуту майбутнього монастиря.

Однак клопотання козаків перед можновладцями успіху не мало. Через формальні бюрократичні причини їм було відмовлено в будівництві обителі.

Через 2 роки схимонах Віталій відправився в паломництво на Святу Гору Афон. Там він зустрівся з ієромонахом Мартирієм (Острових), вихідцем з Херсонської губернії. У довгій бесіді про мандри по Північному Кавказу старець згадав і про спробу створення монастиря. Ця розповідь запалала О. Мартірія і він забажав всі свої сили і матеріальні засоби направити на підставу козачої гірської обителі.

Навесні 1877 Р. О. мартирій з групою афонських ченців, отримавши благословення від святогірських старців, в т. ч. в Російській на Афоні Свято-Пантелеймоновому монастирі, попрямували на Північний Кавказ. Після довгої подорожі вони досягли місць, зазначених старцем, і були вражені їх пишністю.

Заручившись підтримкою козаків із навколишніх станиць, і маючи на руках папір про добровільне дарування ними 430 десятин на побудову святої обителі, о. Мартирій їде в Ставрополь до Преосвященному Герману. Отримавши благословення, о. Мартирій у супроводі делегації від козацтва відправляється в р. Тифліс до Його Високості Великому Князю Михайлу Миколайовичу, намісника Кавказького з проханням передати у власність православному монастирю козачій землі. Цього разу дозвіл було отримано і тоді єпископ Герман знову порушив клопотання перед Святішим Синодом про дозвіл розподілу обителі і про призначення Афонського ієромонаха Мартирія її будівельником. 28 серпня 1878 Р. Святішим Синодом було передано благословення.

Незабаром для зведення монастиря зі Святої Гори Афон переселилися ченці Успенської келії Кутлумушского монастиря. Братія стала отримувати добровільні пожертвування і дари. Батько Мартирій пожертвував на будівництво монастиря і свої кошти – 55 тис. руб.

За бажанням братії було затверджено назву обителі: Свято-Михайлівська Афонська Закубанська чоловіча общежітельная пустель. Михайлівській вона була названа на честь Архістратига Михаїла, вождя небесних сил, ім'я якого носив Великий Князь Михайло Миколайович, який підтримав будівництво обителі. Афонської вона називалася тому, що перші будівельники обителі прибули зі Святої Гори Афон, звідки принесли частинки святих мощей у благословення будується монастиря і ввели там Афонський статут. Закубанской обитель називалася за місцем розташування - за Р. Кубанню.

До квітня 1879 завершилося будівництво першого храму на честь Архістратига Михаїла. Перший час цей храм використовувався і для служб, і для житла ченців. Будівництво другого храму в честь Преподобного Олександра Невського завершилося в 1881 році. У короткі терміни були споруджені прийомний будинок, корпус для братії, господарські будівлі. З відкриттям богослужіння почався приплив прочан.

За пропозицією О. Мартирія, паломники, які відвідували Свято-Михайлівську Афонську чоловічу пустель, брали участь у її подальшому благоустрої. Кожен прибуваючий в обитель паломник приносив з собою по каменю на будівництво.

В обителі був введений суворий Афонський статут, а також зберігалися і успадковувалися афонські ісіхастські традиції.

Ченці, що подвизалися в обителі, за афонською традицією жили в праці і молитвах. День ченця починався о 2 годині ночі, коли, за афонським статутом, починалося богослужіння, що тривало до світанку. Після цього була трапеза і роботи. О 12 годині дзвін церковного дзвону закликав усіх до обідні. Від завершення обіднього богослужіння і до початку вечірнього богослужіння у ченців наставав час відпочинку. Порушили порядок каралися додатковими послухом. Постійно на території Свято-Михайлівського Афонського чоловічого монастиря призначалися чергові, які дзвоном ченців збирали на роботи. Парафіяни і паломники також повинні були дотримуватися встановленого порядку.

Величезну увагу о. Мартирій приділяв відродженню традицій старецтва. Старці Свято-Михайлівського Афонського чоловічого монастиря будували на горі Шахан келії, де багато молилися і працювали. Ченці Свято-Михайлівської обителі разом зі старцями звели на горі Фізіабго Храм Преображення Господнього, а кілька старців вирили в горі підземні ходи, келії і храм.

У серпні 1883 Р. Святіший Синод благословив самостійне існування обителі і Отця Мартирія звели в сан архімандріда, а також затвердили в званні настоятеля. До того моменту в монастирі було вже дві церкви, кілька капітальних будівель, лазня, келійні Корпуси і паломницькі готелі. Навколо монастиря були сади і виноградник, стояли теплиці і пасіки.

Поступово працями о. Мартирія і братії були зведені 5 храмів: в ім'я Архістратига Михайла, в ім'я преподобного Олександра, Успенський, Преображенський і Троїцький. Найвеличнішим був Успенський храм. Його розміри становили 57 х 15,6 м. До храму примикали великі криті галереї. Храм вміщував понад 1000 моляться. Преображенський храм на вершині гори Фізіабго вміщував до 600 осіб і було видно за десятки верст.

Під керівництвом о. Мартирія при Свято-Михайлівському Афонському чоловічому монастирі була відкрита церковно-парафіяльна школа, піклувальником якої став чернець Вакулін, а також збудований дім для прочан.

Вплив монастиря на найближчі адигейські селища було велике, ченці поширювали православ'я і просвітництво серед язичників, а також постійно боролися з наслідками старообрядницького розколу, який особливо сильно проявлявся в цій місцевості. Жили розкольники в найближчих селищах і чинили помітний вплив на місцевих жителів. Ченці для боротьби з розкольниками і язичництвом активізували проповідницьку діяльність.

Завдяки о. Мартирию в монастирі було створено потужне господарство: ченці вирощували технічні культури, займалися тваринництвом, на монастирських пасовищах випасалися корови, коні, воли, навіть верблюди, була велика пасіка. На землях монастиря з'явилося багато господарських будівель: ферма, обори, іконописна, шевська і швейна майстерні, пекарня, кузня, пральня і фарбувальна. Також були вириті ставки і запущена в них риба, займалися бджільництвом.

Основою монастирського господарства були численні ремісничі майстерні, цегляний і сироварний цеху. У монастирських майстернях щорічно навчалися майстерності більш 20 підлітків. Бездіяльних людей в монастирі не тримали: вся братія, включаючи ієромонахів, готувала їжу, прибирала сіно, шила одяг і взуття, займалася скотарством, бджільництвом, працювала на кількох монастирських заводах, наочно показавши, що молитва і праця - основа всякого благополуччя.

Згодом в монастирі побудували кілька заводів: свічковий, цегляний, вапняний, каменерізний, шовкопрядний, виноробний, маслоробний, Шкіряний. Був водопровід, паровий млин, метеорологічна станція, лікарня і аптека.

В останню чверть ХІХ століття на Кавказі було споруджено чотири Друго-Афонські обителі: Симона - Кананіта в Абхазії, Свято-Михайлівська в Адигеї, Свято-Олександрівська Погоди і в місті П'ятигорську.

Свято-Михайлівська Афонська пустель була найбільшою в регіоні. Її населяли 180 осіб, у тому числі 12 ієромонахів, 3 ієродиякона і 165 послушників.

До кінця 1880 років обитель стає потужним паломницьким центром на Північному Кавказі. Щорічно її відвідувало до 150 тисяч паломників, а в дні Великого посту в обитель стікалося до п'яти тисяч чоловік. Іноді в трапезній монастиря в обід вживали до 300 відер щей і 1600 кг хліба. З усіх боків Російської імперії в обитель стікалися богомольці, щоб поклонитися численним святиням Михайло-Афонської пустелі, привезеним зі Святої Гори Афон. Тісні зв'язки обитель підтримувала з російським на Афоні Свято-Пантелеймоновим монастирем і" козачим " Свято-Іллінським скитом на Святій Горі.

Місцеві жителі називали обитель "Козачою Лаврою" і дуже пишалися близькістю до неї. Такого благополуччя обитель досягла працями братії під керівництвом архімандрита Мартирія.

Архімандрит мартирій (Острових) Свято-Михайлівська Афонська Закубанська пустинь

Життєвий шлях Отця Мартирія (Острових) - яскравий приклад безкорисливого служіння Православної Церкви. Він народився 10 жовтня 1830 р. в Херсоні, в сім'ї заможного міщанина – колишнього козака Василя Островых. По закінченню церковноприхідської школи Мартін-так звали О. Мартирія в миру, протягом 12 років освоював торговельне ремесло, але потім несподівано захворів.

Два роки він пролежав у ліжку, читаючи релігійну літературу і віддаючись молитвам. У молитвах до Богородиці юнак обіцяв залишити світ і піти в монастир, якщо Богу буде завгодно дати йому одужання. Його молитви були почуті, і він встав на ноги. Мартін знову влаштувався працювати по торговій частині і незабаром забув про даний їм обітницю. Так минуло 8 років. Мартін вже збирався одружитися і почати власну справу, але перед цим вирішив зробити паломництво в Київ. На сповіді він розповів священику про свою обіцянку Богу і той зажадав виконати обітницю. Схвильований Мартін повернувся додому і розповів про всіх родичів. Вони вмовили його відкласти прийняття рішення на 1 рік. Мартін незабаром знову важко захворів, але після старанних молитов хвороба відступила.

Виконуючи обіцянку, молодий чоловік став послушником у Києво-Печерській Лаврі. Через рік Мартін поїхав на Святу Гору Афон, а в 1865 р. прийняв постриг в чернецтво з ім'ям Мартирій. Старанне служіння Богу призвело Мартирія в Чернігівський архієрейський будинок, де за благолюбие він був зведений в сан ієромонаха. У 1876 році, попросивши благословення, о. Мартирій разом з братією з 6 ченців прибули на Святу Гору Афон. Там ченці придбали Успенську келію, приписану до грецького Кутлумушскому монастирю. Назад до Чернігова О. мартирій вже не повернувся. Він прийняв рішення залишитися на Святій Горі, але незабаром, з благословення святогірських старців, відправився на Північний Кавказ. Зведення Михайлове-Афонської пустелі стало головною справою його життя.

У 1917 р. о. Мартирія не стало. Взимку він повертався зі Ставрополя в монастир по глухій дорозі. Раптово його віз оточила зграя вовків. Перелякані коні бігли, віз з'їхала з дороги і розбилася об дерева. Архімандрит був похований на території заснованого ним монастиря.

Загибель настоятеля братія обителі сприйняли як ознаку майбутніх грізних подій...

Після богоборчої революції 1917 р. почалося сходження на свою Голгофу братії обителі. У 1917 р. загинув будівельник і настоятель монастиря архімандрит мартирій (Островой).

У 1920 році радянською владою у монастиря були конфісковані землі, сільськогосподарський реманент, виробничі приміщення та обладнання.

У монастирі залишалося трохи більше шістдесяти ченців і послушників. Відправляти служби більшовики дозволили лише в двох церквах. Однак в 1923 р. з невідомих причин згорів храм Архангела Михаїла, як би знаменуючи закінчення обителі.

У 1926 році на території обителі був утворений будинок відпочинку ГПУ, а в 1927 році – розмістилася комуна «Владилен». Незважаючи на це, чернече служіння в пустелі ще тривало. Тому в 1928 році "на прохання комунарів і відпочиваючих" монастир був остаточно ліквідований і закритий, а багато хто з братії репресовані.

З 1944 року на території обителі розташовується дитяча трудова колонія. У 1946-47 роках всі уцілілі храми монастиря були підірвані, а их камені використані для будівництва бараків колонії. Знесені були і більшість допоміжних будівель обителі. У відносно хорошому стані збереглася лише будівля трапезної Троїцького храму, та ще деякі житлові та господарські споруди.

Після розформування Дитячої колонії монастирські будівлі перейшли у відання Каменномостского плодосовхоза, а в 1972 році – передані Краснодарському крайовій раді по туризму та екскурсіях для організації турбази «Романтика».

У 1992 році православні віруючі почали боротьбу за передачу Свято-Михайлівського чоловічого монастиря Православної Церкви. Ця боротьба тривала цілих дванадцять років і тільки в 2001 році частина монастирських будівель і земель була повернута Церкві. З цієї пори починається відродження чернечого життя в стінах Свято-Михайлівської Афонської обителі. Але більшу частину обителі як і раніше займала турбаза. Лише в березні 2003 року відбулася остаточна передача монастиря Православної Церкви.

Зараз в обителі разом з настоятелем (ієромонахом Герасимом) дев'ять ченців, п'ять ченців і сім послушників. Братія живуть і здійснюють богослужіння за афонським статутом. І сьогодні лунає стукіт дерев'яної дошки — била, закликає братію на службу; і стасидії — особливі сидалища, де ченці перебувають під час довгих богослужінь; особливі грецькі скуфейки, поверх яких під час служби ченці то накидають, то знімають легкі намітки.

В обителі є джерело в честь великомученика і цілителя Пантелеймона. Знаходиться він приблизно в одному кілометрі на північний схід від монастиря. Тут ченцями зведена закрита купальня для обмивання.


Підготував Сергій Шумило

сопутствующие Темы

останні оновлення

«Православний шахідизм» та неоязичницька теологія війни московського патріарха Кіріла

«Православний шахідизм» та неоязичницька теологія війни московського патріарха Кіріла

Leave review
У своїй новій антиєвангельській «теології війни» московський патріарх Кіріл Гундяєв щоразу по-н...
Детальніше
При Колумбійському університеті (США) відбувся міжнародний форум на тему «Молитва у східно-християнській традиції»

При Колумбійському університеті (США) відбувся міжнародний форум на тему «Молитва у східно-християнській традиції»

Leave review
При Колумбійському університеті (США) 17 грудня 2021 року відбулася міжнародна науково-богослов...
Детальніше
Архів Сербської Церкви та Інститут афонської спадщини домовились про спільні дослідження з історії Афону

Архів Сербської Церкви та Інститут афонської спадщини домовились про спільні дослідження з історії Афону

Leave review
Меморандум про об’єднання зусиль та співробітництво в питаннях дослідження багатовікової культу...
Детальніше
В Оксфорді видали книгу про афонського старця Авакума (Вакарова), який родом був із Закарпаття

В Оксфорді видали книгу про афонського старця Авакума (Вакарова), який родом був із Закарпаття

Leave review
В Оксфорді спільно з британським товариством «The Friends of Mount Athos», офіційним патроном я...
Детальніше
Международный институт афонского наследия поздравил с 87-летием своего почетного председателя митрополита Каллиста (Уэра)

Міжнародний інститут афонської спадщини привітав з 87-річчям свого почесного голову митрополита Калліста (Уера)

Leave review
11 вересня 2021 р. своє 87-річчя відзначив почесний голова Міжнародного інституту афонської спа...
Детальніше
На Афоні віднайшли печеру, у якій міг жити і молитися український подвижник Іван Вишенський

На Афоні віднайшли печеру, у якій міг жити і молитися український подвижник Іван Вишенський

Leave review
На Афоні дослідникам вдалося віднайти печеру, в якій, найімовірніше, подвизався український свя...
Детальніше
На Афоні проведено експедицію забутими слідами українських ченців XVIII – XIX стт.

На Афоні проведено експедицію забутими слідами українських ченців XVIII – XIX стт

Leave review
Експедицію по Святій Горі Афон забутими слідами ченців з українських земель XVIII – XIX стт. зд...
Детальніше
Українські та грузинські вчені спільно досліджуватимуть культурно-історичну спадщину Афону

Українські та грузинські вчені спільно досліджуватимуть культурно-історичну спадщину Афону

Leave review
Меморандум про об’єднання зусиль та співробітництво в питаннях дослідження багатовікової культу...
Детальніше
Спадщину прп. Паїсія Величковського обговорили дослідники з п’яти країн на міжнародній науковій онлайн-конференції

Спадщину прп. Паїсія Величковського обговорили дослідники з п’яти країн на міжнародній науковій онлайн-конференції

Leave review
Міжнародний інститут афонської спадщини виступив співорганізатором та учасником міжнародної нау...
Детальніше
Ікони, які створювалися не для поклоніння, а для навчання та нагадування

Ікони, які створювалися не для поклоніння, а для навчання та нагадування

Leave review
Одна з найменш відомих форм іконографії - монастирська дидактична ікона. Вона створювалася не ...
Детальніше
У Переяславському університеті відбулась презентація унікального факсимільного видання Пересопницького Євангелія

У Переяславському університеті відбулась презентація унікального факсимільного видання Пересопницького Євангелія

Leave review
5 лютого 2021 р. в Університеті Григорія Сковороди в Переяславі відбулася презентація унікально...
Детальніше
Президент України присвоїв директору МІАС Сергію Шумило звання «Заслужений працівник культури України»

Президент України присвоїв директору МІАС Сергію Шумило звання «Заслужений працівник культури України»

Leave review
Президент України своїм Указом № 491/2020 постановив присвоїти почесне звання «Заслужений праці...
Детальніше
Знайдено поховання львівського священика, який прослужив у Стамбулі 32 роки

Знайдено поховання священика з Львівщини, який був настоятелем афонського Іллінського скиту у Стамбулі

Leave review
У грудні 2019 р. в Стамбулі знайшли могилу православного священика родом з Львівщини. Архімандр...
Детальніше
Помер колишній ігумен Афонського Іллінського скиту архімандрит Серафим (Бобич)

Помер колишній ігумен Афонського Іллінського скиту архімандрит Серафим (Бобич)

Leave review
18 червня 2020 р. в Єлеонському Вознесенському монастирі в Східному Єрусалимі на 92-му році жит...
Детальніше
На Афоні вступив у правління новий склад Священної Епістасії

На Афоні вступив у правління новий склад Священної Епістасії

Leave review
14 червня 2020 року в адміністративному центрі Афону місті Кареї, у соборному храмі Протата, пі...
Детальніше