Міжнародний інститут афонської спадщини

The International Institute of the Athonite Legacy

Міжнародний інститут афонської спадщини

The International Institute of the Athonite Legacy

Послідовник прп. Силуана Афонського – прп. Йов (Кундря)

22 жовтня 2015 Р. Хустська єпархія УПЦ святкувала день набуття мощей преподобного Іова Угольського. В рамках роботи Міжнародної наукової конференції "" Малий Афон – - монастирі та чернецтво на Закарпатті: традиції та сучасність», яка відбулася 3-4 жовтня 2015 р. у М. Мукачево, настоятель подвір'я Афонського Свято-Пантелеймонового монастиря в Києві ієромонах Олексій (Корсак), директор Міжнародного інституту афонського спадщини в Україні (МИАНУ) Сергій Шумило, керівник Закарпатського відділення МИАНУ, кандидат історичних наук, доцент Юрій Данилець,голова паломницького відділу Хустської єпархії УПЦ ієромонах Пімен (Мацола) відвідали місця подвигів викл. Іова і вклонилися його мощам.

У Свято-Троїцькому монастирі в Городилові збереглося переказ, що він був заснований прп. Йовом (Кудрей) з благословення відомого подвижника Свято-Пантелеймонова монастиря на Святій Горі Афон преп. Силуана Афонського (1866-1938). За свідченням місцевих старожилів і очевидців, викл. Іов в 1930-і рр .. підтримував листування зі старцем Силуаном. На жаль, поки не вдалося відшукати листи двох подвижників.

Преподобний Іов (Кундря) походив з села Іза біля Хуста, яке відоме своїм жертовним подвигом на користь Святого Православ'я, багатьма ченцями та священиками. Перші письмові згадки про село відносяться до 1387 року [i]. У наступні століття селом володіла Угорська держава і керуючі Хустського замку. У 1673 р. згадуються землевласники-дворяни: Федір Немеш, Дмитро Олаг, Дем'ян Олос, Андрій Сабов. На 1768 р. в селі налічувалося 79 дворів. Більше третини жителів померло під час голоду 1786 р. Через півстоліття Іза налічувала вже 216 дворів і 454 жителя. В цьому селі знайшов собі притулок і вічний спокій відомий письменник-полеміст, активний борець проти унії, введеної на Закарпатті в 1646 р. – ієрей Михайло Андрелла (1637 – † 1710) [ii].

У 1751 р., здійснюючи перевірку єпархії, село відвідав уніатський єпископ Мануїл (Ольшавський). Протоколи його візитації зберегли важливу інформацію про сільських жителів, храмах, духовенство. «Способнѣ до сповѣди: 601, всѣ высповѣдалися. Газдов 71, НДЧ совс Ельм не платять". У селі діяло два дерев'яні храми: Успіння Пресвятої Богородиці та Різдва Пресвятої Богородиці. Згадані у звіті також три священики Андрій фурій, Іван фурій та Павло Бенца (не служив).

Важлива інформація про сільських храмах. Церква Успіння Пресвятої Богородиці " деревяна, з вежею, шинглями крита, у відповідному стані. Всѣми образами прикрас. Антимінс Бизанцого. Цимборія деревяна. Чаша з належними цінняна, ложочка СР з'єднана. Повітря і покровц з'єднані з ними. Ілітіон і лентіон з червоного полотна. Обруси 6, стихар Енн 3, жертовник стерпно чистий. Свѣщники три циннянѣ. Фелони з епитрах. 3. Книги литургійнѣ всѣ. Дзвони 2, не знати від кого посвященнѣ, третій знищенный. Доходки ніяк ЄК. Цинтарь плотом огородженный»[iii].  

Церква Різдва Пресвятої Богородиці «деревяна подібно з вежею, шинглями крита. Всми образами прикрашена, не знаті від кого благословенна. Антимінс від Візитатора віднесений. Ковчег дерев'яний. Чаша з приладдям з цінни. Повітря і покрив беруться з картону. Ілітіон і лентіон чистий кіностудія. Обруси, стихар єдиний і жертовник чистѣ. Свщнікі три, єдиний з Цінни, друг Сполучений дерев. Фелони три, єдиний церкви. Богослужебнѣ книги церкви: Служебник, Тріодь, Псалтыр, Часословец, Требник; другѣ пароха: Октоїх, Трефолой, Тріодь Постна. Дзвони два, не знати від кого благословеннѣ. Доходки ніяк ЄК. Цинтарь плотом слабо огородженный»[iv]. 

У 1859-1885 рр. на чолі релігійної громади в с. Іза стояв відомий громадський діяч, видавець, письменник, священик Іван Раковський. Він розповідав парафіянам про відмінності між Східним і західним обрядами, відкрито висловлюючи свої симпатії східному обряду. Отець Іоанн багато проповідував, займався освітою селян. Результатом цієї діяльності стало те, що більшість селян були навчені читати і писати, добре знали Закон Божий, богослужіння, розбиралися в релігійних питаннях. Раптова смерть пастиря викликала серед населення чутки про його отруєння. Наступні священики були не такими сильними у вірі і богослов'ї, що викликало невдоволення селян, а коли на початку ХХ ст. один зі священиків почав скорочувати богослужіння і вчити русинських дітей угорською мовою, село повстало. Цей протест проявився в масовому виході з уніатської церкви і перехід в православ'я.

Преподобний Іов (в миру Іван Георгійович Кундря) народився 18 травня 1902 він був сьомою дитиною в сім'ї Георгія Кудрі і Анни Мадяр. Відомі імена братів і сестер преподобного: Дмитро (1890 р.) (на 1940 р. жив у США), Марія (1892 р.), Михайло (1895 р.) (1940 жив у Канаді ), Юліанія (1896 р.), Пелагея (1898 р.), Георгій (1900 р.). У церковній книзі с. Іза знаходимо запис, зроблений священиком Стефаном Полянським. Хрещеним батьком преподобного був Юрій Кадар [v].

Односельців Івана, які вирішили повернутися до "старої віри" - православ'я, австро-угорська влада звинуватила у державній зраді. Нелюдські переслідування православних, безперечно, вплинули на формування юного Івана Кудрі. Разом з братом Георгієм, спостерігаючи за православним рухом, вони всіляко сприяли в його поширенні. У рідному селі Іван закінчив 8 класів народної школи.

Після розпаду Австро-Угорщини в 1919 Р. Закарпаття під назвою Підкарпатська Русь увійшла до складу Чехословаччини. У 1920 р. Іван Кундря закінчив курси виноградаря. У 1924-1925 рр. проходив дійсну військову службу в 20 піхотному полку чехословацької армії р. Михайловці (Словаччина). За зразкову службу отримав військову нагороду.

У 1922 р. було направлено "батьківське послання з Афона з Пантелеймонова монастиря ігумену Алексію (Кабалюку) і православному карпаторуському народу". До цього часу О. Алексій, який прийняв Православ'я в Свято-Пантелеймоновому монастирі на Афоні і підтримував з ним тісні духовні зв'язки, служив настоятелем заснованого ним Свято-Микільського монастиря в селі Іза. Братія російської святогірської обителі на Афоні давала благословення на найменування свого «духовного чада» Алексієм Афонським і просила священноначаліє звести його в сан архімандрита з наданням, з афонської традиції, права носіння при богослужінні мітри, архієрейській мантії і жезла. У заключній частині послання старці і братія Афонського Пантелеймонового монастиря закликали закарпатців «стояти міцно в святому Православ'ї» [vi].

Під впливом прп. Алексія (Кабалюка) Іван Кундря, врнувшись з армії, теж загорівся бажанням піти на Святу Гору, в Пантелеймонів монастир. Він двічі пішки ходив на Афон, але потрапити туди йому так і не вдалося [vii]. Головною причиною стала політика грецької влади, спрямована на елінізацію Афона. 10 вересня 1926 уряд Греції прийняв закон, згідно з яким всі ченці, незалежно від їх національності, вважалися грецькими підданими. За цим законом в афонські монастирі не можна було приймати осіб, які не мали грецького громадянства, що давало можливість відмовляти у видачі віз і паспортів [viii]. На той час на Афоні, у Свято-Пантелеймоновому монастирі, перебувало понад 40 закарпатців, у тому числі і двоюрідні брати Івана Кундрі – Меркурій (Мадяр) та Макарій (Мадяр).

Після першої відмови Іван Кундря зробив ще одну спробу потрапити на Афон, але отримавши і в цей раз негативну відповідь, вирішує залишитися на Закарпатті і тут почати чернече життя. Він надходить послушником до прп. Алексію (Кабалюку) в Свято-Миколаївський чоловічий монастир в рідному селі Іза. За допомогою своїх двоюрідних братів, які несли в Російській на Афоні Свято-Пантелеимоновом монастирі, він також вступає в листування з прп. Силуаном афонським та іншими російськими афонськими старцями. Ці контакти з подвижниками Святої Гори мали важливе значення у формуванні його внутрішнього світогляду та вибору подальшого життєвого шляху.

 

З благословення єпископа Рашко-Призренського і Карпаторуського Серафима, архімандрита Алексія (Кабалюка) і Афонського старця прп. Силуана (Антонова) в 1930 р. Іван Кундря з единомышленными собратиями обителі, переважно жителі села Іза, вирішили заснувати в Карпатських горах, неподалік від Хуста, новий чоловічий чернечий скит в Городилове [ix], де були б порушені суворі афонські правила і статут. У благословення з Салонік ченцями Афонського Свято-Пантелеймонова монастиря для новоствореної Закарпатської обителі була передана частка мощей святого Димитрія Солунського.

 

Земельна ділянка близько 12 га, де вони оселилися, була куплена у Йосипа Лукача за 25 тисяч чеських крон. Першими жертводавцями виявилися самі ж насельники цієї пустельної гірської місцевості, які, продали власні земельні ділянки і вклали ці гроші в монастирську касу. На ці гроші і був куплений цей пустельний ділянку в лісовій частіше на схилі Карпатських гір. Василь Орос вклали в касу 8 тис. чеських крон, Димитрій Кемінь – 4 тис., ієром. Пантелеімон та його брат Іван Кудря – 6 тисяч, о. Парфеній і послушник Антоній – 7 тис. і чернець Володимир – 1 тис.

У тому ж році був побудований корпус для братії і мала Каплиця на честь св. Трійці. Першим настоятелем скиту став архімандрит Алексій (Кабалюк), після нього цю посаду формально виконував архімандрит Амфілохій (Кемінь) [x].

   

20 травня 1936 Іван Кундря прийняв постриг в рясофор у архімандрита Алексія (Кабалюка), а 22 грудня 1938 р.-в мантію з нареченням імені Іов [xi].

У березні 1939 р. Закарпаття було окуповане Угорщиною. З початком Другої світової війни угорський уряд розпочав військову мобілізацію. Це послужило однією з причин численної втечі місцевих жителів на територію підрадянської України. Не був винятком і о. Іов (Кундря), який вирішив емігрувати, сховавшись за радянської кордоном. Була сформована група з чотирьох осіб, до якої увійшли, крім о. Іова: Юрій Ференці, житель с. Королево Севлюшского округу (нині Виноградівського р-ну), Іван Григоряк і колишній насельник Руського на Афоні Свято-Пантелеймонового монастиря ієромонах Іларіон (Рибар) – жителі с. Дубове Тячівського округу (нині Тячівського р-ну).

Про виникнення ідеї перейти кордон і про реалізацію задуму розповів на допиті Ю. Ференці. На питання слідчого «" за яких обставин ви познайомилися з попом Рибар і ченцем Кундря, з якими Ви перейшли кордон в СРСР?"[xii], він відповів, що переховувався від арешту угорської жандармерії в М. Хуст, де часто відвідував монастир у Городилові. Саме тут він познайомився з О. Йовом, який запропонував йому перейти кордон. Напередодні переходу до них приєдналися ще дві людини, з якими Ю. Ференці не був раніше знайомий.

Доповнює даний відповідь В. Григоряк: «Коли ховався від переслідування Угорських властей, я проживав в лісі, до мене приходила мати і повідомила, що священик Рибар збирається перейти кордон в Радянський Союз, я сказав матері, щоб він прийшов до мене, що священик і зробив, коли він прийшов, ми з ним вирішили перейти кордон в Радянський Союз. Крім цього священик навів ще двох, я їх навіть і прізвища не знаю і ми всі 4 перейшли в Радянський Союз» [xiii].

Таким чином, по-перше, група з 4 осіб формувалася в двох центрах-в Хуст-Городилово і в С. Дубове Тячівського округу. По-друге, особисті зв'язки двох ієромонахів призвели до об'єднання групи і її переходу через кордон СРСР. Місце для перетину кордону було обрано біля "Чорної гори" на Рахівщині.

6 жовтня 1940 р. о 09.00. ранку вони опинилися на території УРСР в районі с. Рафайлово Станіславської області (з 1946 р. – с. Бистриці Надвірнянського району Івано-Франківської області). Проте вже о 16.00 їх затримала група 95-го Надвірнянського прикордонного загону військ НКВС. Наступного дня співробітник НКВС старший лейтенант Половников здійснив обшук у О. Іова і склав протокол затримання. В одній з довідок вказувалося, що затриманий І. Кундря поводився адекватно [xiv]. Слідчі зробили фото затриманого і зняли відбитки пальців.

Помічник начальника штабу Сосисоків 7 жовтня 1940 провів перший допит затриманого І. Кундрі. Останній повідомив дату і місце народження, національність, рід занять, соціальне походження, освіта та ін Він також вказав точне місце переходу кордону і імена родичів і знайомих на території СРСР.

«Питання: З якої причини Ви кинули монастир і ховалися в лісі?

Відповідь: Кинув монастир і переховувався в лісі я бо хотіли взяти мене в Армію, так як я не хотів йти на захист мадярской буржуазії. 

Питання: Яка мета Вашого переходу з Угорщини на територію Радянського Союзу?

Відповідь: Тому що мені погрожували судом – розстрілом» [xv].

10 жовтня 1940 старший помічник начальника 5 відділу НКВС УСРС 95 прикордонного загону капітан Власов виніс постанову, згідно з якою матеріали ієромонаха Іларіона (Рибаря) були виведені в особливе виробництво. "Вбачаючи з матеріалів слідства, що Рибар і. Г. проживаючи в селі Дубово Тячівського округу-Угорщина, був пов'язаний з особами, підозрюваними в причетності до угорських розвідувальних органів і цілком можливо, що влився до групи осіб зазначених вище, охочих слідувати в СРСР - за завданням угорської розвідки....".

Однак, під суд ієромонах Іларіон (Рибар) не потрапив. Наприкінці 1940 р. він вже знаходиться у своєму рідному селі Дубове. Можна припустити, що він був звільнений з-під варти за умови обіцянки співпраці з радянською розвідкою. Крім того, його кримінальної справи в архіві не виявлено, очевидно, воно було звідти видалено співробітниками НКВС-КДБ. В жодній з автобіографій ієромонах Іларіон не вказував про свій перехід кордону СРСР.

Інакше склалася доля о. Іова (Кундрі). 11 жовтня 1940 р. в р. Надвірна Станіславської області старший помічник начальника 5 відділу НКВС УСРС 95 прикордонного загону капітан Власов, на основі вивчення матеріалів справи Кундрі Івана Георгійовича, прийняв рішення взяти його під варту з пред'явленням обвинувачення по 80 ст. КК СРСР (нелегальний перехід кордону). У той же день слідчий Кондрич провів допит затриманого. Батькові Йову було поставлено тільки одне питання: "визнаєте себе винним у пред'явлених вам звинуваченнях?". На що він відповів наступне: «Винним себе визнаю і пояснюю, що кордон з Угорщини в СРСР перейшов у пошуках кращого життя» [xvi].  

12 жовтня 1940 Власов видав постанову, за якою обвинувачені Кундря І. Г., Ференці Ю. І., Григоряк І. Ю. прямували в УНКВС по Станіславській області для подальшого ведення слідства [xvii]. 21 жовтня 1941 слідча справа по № 29345 було прийнято до виробництва слідчим слідчої частини УНКВС, старшим сержантом держбезпеки Рєпіним.

23 жовтня 1940 в Станіславській в'язниці старший сержант Рєпін провів черговий допит о. Іова (Кундрі).

 «Питання: Скажіть, ким Ви були послані на територію СРСР, і з якими завданнями?

Відповідь: На територію СРСР мене ніхто не посилав і ніхто мені ніяких завдань не давав. Я за своїм бажанням нелегально перейшов держкордон з Угорщини в СРСР...

Питання: Хто сприяв Вам в цьому нелегальному переході з Угорщини в СРСР?

Відповідь: у цьому нелегальному переході держкордону з Угорщини в СРСР нам ніхто не сприяв. Кордон ми перейшли самостійно без сторонньої допомоги.   

Питання: Скажіть, які причини спонукали Вас до цього нелегального переходу держкордону з Угорщини в СРСР?

Відповідь: До цього нелегального переходу держкордону з Угорщини в СРСР мене спонукали наступні причини: По-перше, мене брали служити в Угорську армію, де служити мені не хотілося, так як там жорстоко знущаються над українцями і взагалі я не хотів воювати з іншими народам через прибутків капіталістів. По-друге, життя в Угорщині в даний час стало дуже важким. В країні злидні, голод і безробіття. І ось в силу цих причин я вирішив нелегально втекти з Угорщини в СРСР.

Питання: Скажіть, чим Ви займалися до моменту переходу держкордону з Угорщини в СРСР?

Відповідь: До моменту переходу держкордону з Угорщини в СРСР я працював у сільському господарстві в селі Іза Хустського округу, господарство моє було бідне. У 1930 році я кинув своє господарство і пішов у монастир, що знаходиться біля М. Хуст. У цьому монастирі знаходився до дня відходу з Угорщини в СРСР. Перебуваючи в монастирі, я також займався сільським господарством.        

Питання: Скажіть, в яких державах, крім Угорщини, Ви були і в який час?

Відповідь: у 1930 році я був в Югославії, де пробув два тижні. Я їхав до своїх родичів в Грецію, але мене через кордон Югославії, в Грецію не пустили, тому я повернувся назад в Угорщину. А більше я ні в яких державах не був.

Питання: Скажіть, в яких політичних партіях і організаціях Ви були?

Відповідь: Я ні в яких політичних партіях і організаціях не перебував.

Питання: Скажіть, ви мали зв'язок з угорською жандармерією?

Відповідь: Ні, я ніякого зв'язку з угорською жандармерії не мав "[xviii].

 

24 жовтня 1940 був підписаний протокол пред'явлення слідчих матеріалів. У ньому вказувалося, що попереднє слідство у справі Кундрі І. Г. слід припинити у зв'язку з достатньою доказовою базою і передати до суду. Крім того, в документі зазначалося, що з матеріалами справи затриманий Кундря ознайомився і не висловив особливих зауважень [xix]. 26 жовтня 1940 р. було проведено медичне обстеження, яке встановило, що Кундря В. Р. «здоровий, може бути використаний на фізичну роботу». 7 грудня 1940 справу було направлено на розгляд Особливої наради НКВС СРСР.

Наступний документ у кримінальній справі про. Іова (Кундрі) датується 16 жовтень 1941 р зокрема в довідці зазначено, що " укладений Кундря І. г. 1902 року народження евакуйований і в даний час міститься у в'язниці №1 УНКВД Рязанської області». В кінці документа зазначено, що довідка складена в М. Свердловськ [xx]. З цього документа випливає, що у зв'язку з початком Великої вітчизняної війни, розгляд справи о. Іова (Кундрі) було відкладено, але він утримувався у в'язниці.

Засідання Особливої Наради при НКВС УРСР відбулося 16 грудня 1941 р. Наведемо рішення 

Наради з виписки з протоколу:

"Слухали: справа № 29345 / УНКВС Станіславської області, за звинуваченням Кундря (в оригіналі Кундра) Івана Георгійовича, 1902 р. н., ур. с. Іза, Хустського округу – Угорщина, українець, б. угорсько-підданий, б/парт.

Постановили: Кундря Івана Георгійовича за нелегальний перехід кордону і як соціально-небезпечний елемент укласти у виправно-трудовий табір строком на п'ять років, рахуючи строк з 7-го жовтня 1940 року» [xxi].

Згідно спогадами, О. Іов був етапований в Норільський концтабір (Норільлаг)-виправно-трудовий табір ГУЛАГу, що знаходився в Норильську Красноярського краю. За неперевіреними даними, тут він був знову засуджений і навіть нібито засуджений до розстрілу. Однак вирок не встигли привести у виконання. За переказами зі слів о. Іова, він, сидячи в камері смертників, посилено молився Святителю Миколаю. Ранок начальник, який засудив його до розстрілу, був заарештований, а о. Іова повернули в табір загального режиму [xxii].    

Згідно з указом Президії Верховної Ради СРСР від 19 листопада 1942 Кундря В. Р., як громадянин Чехословаччини, потрапив під спеціальну амністію. У посвідченні, яке йому було видано 15 лютого 1943 р. в Норильському виправно-трудовому таборі вказувалося:«має право вільного проживання на території СРСР за винятком погранполосы, заборонених зон, місцевостей, оголошених на військовому положенні і режимних міст 1-ї і 2-ї категорії». Названий документ видавався замість паспорта і був дійсний протягом трьох місяців. Наприкінці свідоцтва знаходимо інформацію, що " громадянин Кундря І. Г. направляється до обраного ним місця проживання в гір. Бузулук, Чкаловської області "[xxiii].

У цей час в М. Бузулук формувався 1-й чехословацький окремий піхотний батальйон генерала Людовика Свободи, куди направляли інтернованих громадян Чехословаччини (у приватн., засуджених за «нелегальний перетин кордону», для них була оголошена спеціальна амністія), радянських громадян чехословацького походження, а також українців – жителів закарпатської частини Чехословаччини, які втекли від угорської окупації в підрадянську Україну. У їх число потрапив і о. Іов (Кундря), якого в рядах чехословацького піхотного батальйону відправили воювати на фронт.

Тільки після падіння комуністичного режиму і здобуття Україною незалежності справа О. Іова (Кундрі) була переглянута. 20 листопада 1991 р. прокурор О. Бондаренко вніс протест до Закарпатського обласного суду. У документі вказувалося, що «Постанови особливої наради щодо Кундрі та інших підлягають скасуванню у зв'язку з відсутністю в їх діях складу злочину» [xxiv]. Рішенням Закарпатського обласного суду від 6 лютого 1992 р. о. Іов був реабілітований посмертно.

 

Про перебування о. Іова на фронтах Другої світової війни відомо небагато. З його особистих спогадів дізнаємося, що йому довелося служити в артилерії. Він, як чернець, не хотів брати зброю в руки, а тому підносив снаряди. За стійкість і мужність у військових операціях був нагороджений бойовими нагородами.

По закінченні Другої світової війни в 1945 р. о. Іов зміг повернутися в рідний скит. У день Св. Пасхи в скиту з невідомих причин загорівся житловий корпус і через півгодини він згорів дотла, залишилася тільки капличка. Ченці знову взялися за будівництво нового корпусу. Влітку того ж 1945 р. на старому осередку був побудований новий корпус.

14 листопада 1945 архімандрит Олексій (Кабалюк), від імені братії, просив знову єпископа Мукачева-Ужгородського Нестора висвятити Іова в сан ієродиякона [xxv]. Єпископ виконав прохання 16 листопада 1945 Р. за виявленими нами документами, після висвячення в ієродиякони О. Іов був призначений архієрейськими архідияконом у Мукачеві.

10 грудня 1945 братія Свято-Троїцького скиту в листі єпископу Нестору просила висвятити О. Іова в ієромонахи:

"Ваше Преосвященство Преосвященніший Архіпастир і батько наш. Ми, нижчепідписані братія Свято-Троїцької Пустелі Городилово-Хуст припадаючи до Ваших святительським стопах, смиренно просимо Ваше Преосвященство висвятити для нашого скиту о. ієродиякона Іова в сан ієромонаха. Під керівництвом о. Іова ми з 1930-го року живемо і працюємо на благо нашої святої церкви, але до цих пір не мали ще свого священнослужителя, тільки коли була потреба закликали кого небудь з священиків, найбільше о. Архим. Алексія і свящ. о. Йосипа Ілюка з Хуста, щоб посповідуватися і виконати треби [xxvi]".

 

7 травня 1946 єпископ Нестор висвятив ієродиякона Іова в сан ієромонаха [xxvii]. Братія офіційно обирає його настоятелем. 26 квітня 1946 він був нагороджений набедренником [xxviii]. За заслуги перед Православною Церквою 9 квітня 1947 ієромонах Іов був зведений в сан ігумена.

 

Коли монастир на Чернечій горі в Мукачеві був повернутий православним, єпископ Нестор призначає ігумена Іова його настоятелем. На цій посаді він служив з квітня по травень 1947 [xxix] але через тиск радянських партійних органів чоловічий монастир був перетворений в жіночий, а ігумен Іов змушений був повернутися в Городилово.

Братія монастиря швидко збільшувалася і з'явилася гостра потреба в будівництві нових житлових приміщень. Працями братії під керівництвом ігумена Іова був побудований новий красивий житловий корпус на кілька келій, трапезна і кухня.

Ігумен Іов (Кундря) служив для братії скиту живим прикладом, тому що він, не шкодуючи своїх сил і праць, намагався привести скит в зразковий порядок. На всякій роботі він був першим, що спонукало іншу братію теж старанно працювати для благоустрою своєї обителі. Братія цієї святої обителі на чолі з ігуменом Іовом настільки прославилася своєю благочестивою поведінкою, що в скит почали стікатися численні прочани не тільки з Закарпатської області, але також і з сусідніх областей України. Братія монастиря займалася сільськогосподарської роботою, особливо бджільництвом, але молитва і церковне правило стояли у них на першому місці. Статут в обителі о. Іов завів за зразком афонського. Вже до 1950 р. в скиту налічувалося близько 25-ти осіб братії. Скит в юридичному відношенні підпорядковувався Св. Миколаївському монастирю, що при селі Іза, які разом і складали єдине ціле і благословенне Чернече братство у Христі [xxx].

Благочинний монастирів і скитів архімандрит Матвій (Вакаров) в 1951 так характеризував О. Іова: "людина вельми скромний і братією улюблений"[xxxi]. Єпископ Мукачево-Ужгородський Іларіон (Кочергін) в 1955 р. писав: "ігумен Іов відрізняється чернечим смиренням і слухняністю, молитовністю і працьовитістю. Зважаючи цих духовних якостей він здобув собі повагу серед чернецтва, духовенства і віруючих. Як настоятель скиту, він невтомно піклується про всі потреби скиту і його насельників»[xxxii].

25 березня 1950 р. архієпископ Львівський, Тернопільський і Мукачево-Ужгородський Макарій (Оксіюк) призначає старця духівником Свято-Миколаївського жіночого монастиря в Мукачеві. Однак для о. Іова, прагнув самоти і тиші, перебування в багатолюдному монастирі було важким. Про це свідчать його звернення до архімандрита Матфеєм (Вакарову). Останній в одному з листів писав: «В даний час займає посаду духівника в жіночому монастирі в Росвигове у Мукачева, якою є посадою вельми переймається і бажає повернутися назад у Свято-Троїцький скит в Городилово». Єпископ Іларіон видав наказ, згідно з яким о. Іова (Кундря) призначили тимчасовим священиком Свято-Іллінського храму в с. Велятині Хустського району з обов'язком реєстрації в уповноваженого у справах РПЦ [xxxiii].

Під час правління єпископа Варлаама (Борисевича) в Мукачево-Ужгородської єпархії починається планомірний наступ на права монастирів і скитів. Отець Іов виступив проти закриття монастирів і підписав лист-протест до патріарха Московського проти діяльності місцевого архієрея. В результаті цього О. Іова змістили з посади настоятеля і перевели в Свято-Миколаївський монастир в с. Іза-Карпутлаш Хустського району (1958-1959 рр.). 17 березня 1959 р. о. Іов звернувся з письмовим проханням до єпископу Варлааму, в якому просив перевести його в іншу єпархію [xxxiv]. Але керівництво єпархії не задовольнило прохання.

У 1959-1960 рр. о. Іов перебував у Спасо-Преображенському монастирі в с. Теребля на Тячівщині. Після арешту настоятеля О. Веніаміна (Керечаніна) він тимчасово виконував обов'язки настоятеля обителі. Оббивав пороги районного та обласного керівництва, намагаючись врятувати О. Веніаміна.

 

У 1960-1961 рр. о. Йов – настоятель приходу в с. Угля Тячівського району, а 1961-1962 рр. служить у с. Монастирець на Хустщині. З 1962 і до своєї смерті в 1985 р. служив священиком церкви Святого Дмитра Солунського в с. Мала Уголька Тячівського району.

Отця Іова, як благочестивого пастиря, віруючі багатьох сіл Закарпаття запрошували для освячення престолів, іконостасів, церков. З такими місіями він побував: у Хустському районі-у селах Стеблівка, Бороняво, Сокирниця; у Вел. Криві, Діброві, Були не на Тячівщині, в Середньому Водяному, Квасах на Рахівщині, в Міжгір'я, Синевир і багатьох інших. Крім того, він часто відвідував Чумалевський та Мукачівський монастирі.

Наведений нижче документ характеризує преп. Іова як людини безкорисливого і скромного. «На розпорядження Вашого Високопреосвященства від дня 8 липня 1966 р. за № 426 я з'явився в Єпархію. Батько секретар доручив мені готувати все потрібне для освячення Престолу в с. Синевирі. І сказав мені, що Ваше Високопреосвященство в той день хоче мене зробити в сан Архімандрита. Смиренно прошу Вас, Владико святий, залиште мене в цьому сані ігуменства, в якому я є. Я людина Анафальбет (неграмотний, – прим. РА) і не гідний такого високого сану і нагороди. Такою справою підривається авторитет нашої єпархії і багато буває нарікань від духовенства. У нас є священики, Академіки, семінаристи, Богослови і Протоієреї, деякі вже вище 40 років служать Церкві і вони є гідні такої нагороди, а не я. При цьому ж вдруге прошу не нагороджувати мене таким саном. Сподіваюся, що моє прохання буде задоволене Вашим Високопреосвященством, за що буду надалі вдячний Вам "[xxxv].

Однак архієрей, знаючи скромність ігумена і знаючи про його труди на благо Православної Церкви, в 1966 р. все ж звів його в сан архімандрита.

У Малі Угольки до архімандрита Іова починають стікатися богомольці з усього СРСР. Поступово навколо нього сформувалася невелика жіноча чернеча громада. Черниці приїжджали в село, знімали у селян житло, щодня збиралися на молитву, які проводив старець. В обов'язки черниць також входило піклування про богомольців, пристрій їх на квартири, харчування та ін. серед них були подвижниці: черниця Марія (Вишеславцева) [xxxvi], черниця Надія (Соболєва) [xxxvii], схимонахиня Феофана, черниці Варвара, Катерина, Ангеліна та ін.

За п'ять років до своєї смерті, 25 лютого 1980 р., о. Іов склав заповіт, в якому писав: «Я нижче підписався архімандрит Іов 20 років прожив в Малій Угольці при храмі Святого Дмитра, моє життя підходить до кінця, скоро мені виповниться 80 років. Невідомий день моєї смерті. Багато священиків заповідають поховати їх у монастирі або в рідних селах, а я забороняю кудись відвозити моє грішне тіло. Заповідаю відспівати чернечим чином і поховати біля хреста на середині кладовища» [xxxviii].

28 липня 1985 архімандрит Іов помер. У день своєї смерті, в неділю, відслужив Літургію, виголосив досить тривалу проповідь і виконав всі необхідні треби для віруючих. Того ж дня, близько 10 години вечора, йому стало погано, і з молитвою на вустах він закінчив свій земний шлях.

Похорон відбувся 31 липня. Службу очолив архімандрит Єфрем (Молнар). З промовами виступали прот. М. Келемен, архімандрит Євфимій (Шутак). Молитви співали черниці Чумалевського та Мукачівського монастирів і багато мирян, які прийшли проводити в останню дорогу свого наставника.

Могила прп. Іова (Кундрі) Угольського. Фото Сергія Шумило, жовтень 2015 р.

Довгий час духовенство Закарпаття піднімало питання про прославлення архімандрита Іова в лику святих. Але з суб'єктивних причин це питання відкладалося. Тільки при правлінні єпископа Хустського і Виноградівського Іполита (Хилько) справа зрушила з місця. Єпархіальним управлінням була створена комісія з канонізації, яка розпочала підготовку документів.

Предстоятель УПЦ Митрополит Володимир (Сабодан) біля мощей прп. Іова (Кундрі) Угольського

18 вересня 2008 р. відбулося прославлення архімандрита Іова (Кундрі) як місцевошанований святий. Літургію і чин прославлення очолив Предстоятель УПЦ митрополит Київський і всієї України Володимир (Сабодан). Йому співслужили митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій, архієпископи Хустський і Виноградівський Марк, Почаївський Володимир, Львівський і Галицький Августин, єпископ Бориспільський Антоній, Ниженский і Прилуцький Іриней, Івано-Франківський і Коломийський Пантелеімон, Переяслав-Хмельницький Олександр, Мукачівський і Ужгородський Феодор, єпископ Мефодій, намісники і настоятельки монастирів і клірики різних єпархій УПЦ. На святі була присутня також делегація Румунської Православної Церкви на чолі з єпископом Мараморошським Іустином.

Під час прославлення вище духовенство УПЦ відправило останню панахиду за о. Іовим. Після цього митрополит Онуфрій Чернівецький зачитав рішення Священного Синоду УПЦ про причислення до лику місцевошанованих святих Хустської єпархії архімандрита Іова (Кундрі). Архієпископ Марк зачитав віруючим житіє святого. Після цього духовенство пропело преподобному Йову тропар і кондак. Під час свята предстоятель УПЦ Митрополит Київський і всієї України Володимир виступив з вітальним словом.

Мощі преподобного Іова Угольського знаходяться в храмі Димитрія Солунського в с. Мала Уголька Тячівського району Закарпатської області, де організовано Єпархіальне подвір'я. До мощей прп. Іова постійно приїздять численні прочани як з різних регіонів України, так і Росії, Білорусії, Молдавії, Румунії, Словаччини та інших країн. Відомі необкратні випадки зцілень і чудотворінь по молитвах прп. Йов.


Юрій Данилець,
кандидат історичних наук, Ph. D,
доцент кафедри історії України УжНУ,
директор богословсько-історичного науково-дослідного центру ім. архим. Василя (Проніна),
керівник Закарпатського відділення Міжнародного інституту афонської спадщини в Україні


сопутствующие Темы

останні оновлення

При Колумбійському університеті (США) відбувся міжнародний форум на тему «Молитва у східно-християнській традиції»

При Колумбійському університеті (США) відбувся міжнародний форум на тему «Молитва у східно-християнській традиції»

Leave review
При Колумбійському університеті (США) 17 грудня 2021 року відбулася міжнародна науково-богослов...
Детальніше
Архів Сербської Церкви та Інститут афонської спадщини домовились про спільні дослідження з історії Афону

Архів Сербської Церкви та Інститут афонської спадщини домовились про спільні дослідження з історії Афону

Leave review
Меморандум про об’єднання зусиль та співробітництво в питаннях дослідження багатовікової культу...
Детальніше
В Оксфорді видали книгу про афонського старця Авакума (Вакарова), який родом був із Закарпаття

В Оксфорді видали книгу про афонського старця Авакума (Вакарова), який родом був із Закарпаття

Leave review
В Оксфорді спільно з британським товариством «The Friends of Mount Athos», офіційним патроном я...
Детальніше
Международный институт афонского наследия поздравил с 87-летием своего почетного председателя митрополита Каллиста (Уэра)

Міжнародний інститут афонської спадщини привітав з 87-річчям свого почесного голову митрополита Калліста (Уера)

Leave review
11 вересня 2021 р. своє 87-річчя відзначив почесний голова Міжнародного інституту афонської спа...
Детальніше
На Афоні віднайшли печеру, у якій міг жити і молитися український подвижник Іван Вишенський

На Афоні віднайшли печеру, у якій міг жити і молитися український подвижник Іван Вишенський

Leave review
На Афоні дослідникам вдалося віднайти печеру, в якій, найімовірніше, подвизався український свя...
Детальніше
На Афоні проведено експедицію забутими слідами українських ченців XVIII – XIX стт.

На Афоні проведено експедицію забутими слідами українських ченців XVIII – XIX стт

Leave review
Експедицію по Святій Горі Афон забутими слідами ченців з українських земель XVIII – XIX стт. зд...
Детальніше
Українські та грузинські вчені спільно досліджуватимуть культурно-історичну спадщину Афону

Українські та грузинські вчені спільно досліджуватимуть культурно-історичну спадщину Афону

Leave review
Меморандум про об’єднання зусиль та співробітництво в питаннях дослідження багатовікової культу...
Детальніше
Спадщину прп. Паїсія Величковського обговорили дослідники з п’яти країн на міжнародній науковій онлайн-конференції

Спадщину прп. Паїсія Величковського обговорили дослідники з п’яти країн на міжнародній науковій онлайн-конференції

Leave review
Міжнародний інститут афонської спадщини виступив співорганізатором та учасником міжнародної нау...
Детальніше
Ікони, які створювалися не для поклоніння, а для навчання та нагадування

Ікони, які створювалися не для поклоніння, а для навчання та нагадування

Leave review
Одна з найменш відомих форм іконографії - монастирська дидактична ікона. Вона створювалася не ...
Детальніше
У Переяславському університеті відбулась презентація унікального факсимільного видання Пересопницького Євангелія

У Переяславському університеті відбулась презентація унікального факсимільного видання Пересопницького Євангелія

Leave review
5 лютого 2021 р. в Університеті Григорія Сковороди в Переяславі відбулася презентація унікально...
Детальніше
Президент України присвоїв директору МІАС Сергію Шумило звання «Заслужений працівник культури України»

Президент України присвоїв директору МІАС Сергію Шумило звання «Заслужений працівник культури України»

Leave review
Президент України своїм Указом № 491/2020 постановив присвоїти почесне звання «Заслужений праці...
Детальніше
Знайдено поховання львівського священика, який прослужив у Стамбулі 32 роки

Знайдено поховання священика з Львівщини, який був настоятелем афонського Іллінського скиту у Стамбулі

Leave review
У грудні 2019 р. в Стамбулі знайшли могилу православного священика родом з Львівщини. Архімандр...
Детальніше
Помер колишній ігумен Афонського Іллінського скиту архімандрит Серафим (Бобич)

Помер колишній ігумен Афонського Іллінського скиту архімандрит Серафим (Бобич)

Leave review
18 червня 2020 р. в Єлеонському Вознесенському монастирі в Східному Єрусалимі на 92-му році жит...
Детальніше
На Афоні вступив у правління новий склад Священної Епістасії

На Афоні вступив у правління новий склад Священної Епістасії

Leave review
14 червня 2020 року в адміністративному центрі Афону місті Кареї, у соборному храмі Протата, пі...
Детальніше
МІАС привітали з Великоднем Предстоятелі Помісних Церков та ігумени афонських монастирів

МІАС привітали з Великоднем Предстоятелі Помісних Церков та ігумени афонських монастирів

Leave review
Вітання зі світлим святом Христового Воскресіння отримав директор Міжнародного інституту афонсь...
Детальніше