Складання повного мартиролога руських афонських новомучеників і сповідників, в тому числі і колишніх насельників Пантелеймонова монастиря, постраждалих за віру в роки атеїстичний гонінь в СРСР, має важливе значення в справі відновлення духовної спадщини російського Афона. Однак ця робота вкрай ускладнена через відсутність необхідних матеріалів, в першу чергу як повних списків репресованих в СРСР колишніх афонітів, так і доступу до їх слідчих справ, багато з яких досі зберігаються без права доступу в архівах колишнього КДБ в різних містах і республіках колишнього СРСР.

Цілеспрямована, кропітка і системна робота у цьому напрямку, враховуючи інтерес суспільства до теми відновлення спадщини руського Афона у зв'язку з підготовкою до відзначення ювілею 1000-ліття давньоруського чернецтва на Святій Горі, могла б суттєво зрушити це питання, розкривши світу сотні «білих плям» і біографій афонських новомучеників і сповідників ХХ століття.

Як вже було сказано, однією з проблем є відсутність повних списків репресованих в СРСР колишніх афонитов, за якими можна було б почати пошуки в архівах Росії, України, Білорусії, Казахстану. Однак ця проблема частково вирішувана, якщо в оборот взяти списки всіх афонських ченців і послушників, які повернулися з Афона на батьківщину з 1890 по 1930-і роки.

Так, вивчивши Монахологий руського Афонського Пантелеймонового монастиря, ми бачимо, що в період з 1890 по 1899 роки з Пантелеймонового монастиря в Росію повернувся 161 насельник. У період з 1900 по 1912 роки обитель покинули 274 насельника, а тільки в одному 1913 році покинув 71 насельник з власної волі і 577 – були депортовані до Росії по справі про «имябожнической» Афонської смуті. Всього за цей рік – 648 осіб. У наступних 1914 – 1917-му роках, як правило, у зв'язку з початком Першої Світової війни і мобілізацією послушників і ченців на фронт, з Пантелеймонового монастиря в Росію відбуло 113 осіб. Надалі, з 1918 по 1930-ті роки, з обителі вибуло близько 60 осіб, переважно із Закарпаття.

Всього з 1890 по 1930-ті роки тільки з одного Афонського Пантелеймонового монастиря вибуло близько 1254 людини, більшість з яких, якщо залишилися живі на момент революції і початку атеїстичних гонінь на православ'я, потрапляють до можливої «групи ризику» і могли бути піддані репресіям, переслідувань і гонінь за віру. І це тільки по Пантелеймонову монастирю, без урахування Андрревського і Іллінського скитів, а також 82 російських обителей-келій і 187 калів на Афоні, більшість імен насельників яких нам, на жаль, невідомі.

Крім того, до зазначеної групи пошуку необхідно віднести насельників афонських подвір'їв Пантелеймонового монастиря, Андріївського та Іллінського скитів в Одесі, Москві, Санкт-Петербурзі, Таганрозі, Ростові на Дону, а також насельників Новоафонского Сімоно-Канонитского монастиря на Північному Кавказі.

Так відомо, що у Великий Четвер 1923 року всім ченцям афонських подвір'їв в Одесі було наказано покинути місто. Оскільки виїзд на Афон був закритий, їм довелося їхати в Москву, клопотати про дозвіл повернення на Святу Гору. Виїзд дозволили 180 ченцям, в поле зору залишилися тільки 30, але Одеське ГПУ заборонило виїзд і їм. Насельники подвір'їв розбрелися по країні, хто куди, багато хто був репресований, багато з них пішли в підпілля, як архімандрит Пітірім (Ладигін), що став пізніше катакомбним єпископом.

Розшук відомостей про подальшу долю всіх цих афонітів і складання повного мартиролога руських афонських новомучеників і сповідників повинен бути одним з напрямків програми по відновленню і збереженню спадщини російського Афона.

З усього масиву необхідної роботи на сьогоднішній момент виконана лише незначна частина. Так в базі даних Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету (БД ПСТГУ) зібрані відомості на близько 100 репресованих колишніх святогорців, з них 13 – були прославлені в лику святих. Біографії цих 13 новомучеників досить добре вивчені, проте сотні інших досі залишаються невідомими. До слова, навіть за цими 13 інформація про їх приналежність до Афонського чернецтва була виявлена лише при вивченні їх слідчих справ. А якщо кому-то в матеріалах слідства не згадувалося про їх перебування на Афоні, то навіть у відкритій Базі даних ПСТГУ не буде про це відомостей. Тому, навіть тут, обробляючи Базу даних ПСТГУ, чекає чималий обсяг роботи. Не кажучи вже про пошук документів в архівах спецслужб, в центральних і обласних архівах країн колишнього СРСР.

Таким чином, як вже було сказано, у справі відновлення духовної спадщини руського Афона набуває важливого значення пошук матеріалів і складання мартиролога руських афонських новомучеників і сповідників, які постраждали за віру в роки атеїстичний гонінь в СРСР. Без цього наше уявлення про руську святогірську спадщину залишатиметься неповним.

Сергій Шумило,
Міжнародний інститут афонської спадщини